为安徽省齐云山风景区21座亭阁撰联郭淼彬
1、步云亭（九里登山古道上）：
（1）、举步登云离日近，傍山揽月望天低。横批：步月耕天
（2）、傲骨凌云红日落，雄峰仰首众山低。横批：福地化境
创意介绍：
第（1）联:人的一生总在追求之中，夸父逐日被称为人类精神的象征。齐云山是中国四大道教名山之一。修道的目的是什么？成仙？非也。修道的目的是成为高尚的人，即圣人。圣人是什么？圣人是对社会做出重大贡献、推动社会进入良性循环的无名英雄。圣人就像一颗光芒四射的太阳和月亮，永远将其光和热无私地奉献人间。成仙和神通是成圣的手段之一，就像登山跋涉，一步步接近高处。举步登云便可近日。不懈努力是成圣的先决条件和手段。
第（2）联：修道之人都是颇有思想骨气的。俨然一座山峰，傲骨耸立，昂首朝天，俯瞰一切。诚如是，便至化境。
2、环峰拱秀亭（九里登山古道上）：
环峰皆秀色，缘道尽佳音。横批：众峰齐云
创意介绍：上联状景，视觉也，下联写境，听觉也。然而，本联置于道教名山之中，“峰”
非此峰，“道”非常道。峰为人生之巅，道为修炼之路。每个人一生付出越多，回报也越多。
3、登高亭（九里登山古道上）：
登此高亭笑一笑，避其俗世松一松。横批：心耕云天
创意介绍：穿行九里登山古道，其情亦真，其形亦劳，途中需要一点令人轻松一下的文
字，聊慰登山之情。此联用意正在于此。提醒一下，根据对联规矩，此处的“一”
类似语气助词，在对联中可不作为平仄要求。
4、中和亭（九里登山古道上）：
（1）、中正通霄汉，圆融达静和。横批：道统玄*
（2）、读罢红尘千里浪，悟来梵净一腔和。横批：中正静和
创意介绍：“中和”一词，道家谓之“元气”。“中正静和”堪曰“元气四宝”。中者，中庸之身也。正者，八正之念也。静者，平静之心也。和者，冲和之气也。凡得此四宝者无不立身护念明心而养气是以无咎而圆觉，长生而久视矣。中正通霄汉，此谓中正作为一种手段可得博大之心；圆融达静和，此谓圆融作为一种途径可得静和之境。第（1）联，系首尾格嵌名联。“圆融”，多为宗教用语，破除偏执、圆满融通的意思。最早见于《楞严经》卷十七：“如来观地、水、火、风，本性圆融，周徧法界，湛然常住。”又如宋苏轼《答子由颂》：“五藴皆非四大空，身心河岳尽圆融”。叶圣陶《倪焕之》十四：“眼前的愁烦是蜕化期间应有的苦闷，超越了这一段期间，自然会入于圆融无碍的境界。”此处亦作充盈畅达之意。横批“道统玄*”补充概括，意思是，整个世界看起来杂乱无章，实际都是有规律可循。从天地玄*、宇宙洪荒时期开始，世界无不遵道而行。修道悟道无不是对事物、生命本质规律的艰难探索。第（2）联，“红尘“，在古代时的原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句。指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。梵：梵文梵摩的简称，意义是清静，寂静。净：洁净、单纯。整体来讲可理解为清静无杂的意思。“读罢红尘千里浪，悟来梵净一腔和”，反映了修道人的整个修炼历程。“圆满融通，无所障碍”，为整体无亏、无滞碍、不偏执、消融一切矛盾、和谐和解的意思。以上两联均着力体现了佛教华严宗、天台宗、禅宗等的重要思想。
5、凌风亭（九里登山古道上）：
山作游鱼云作水，凌风垂钓；星为伴侣月为邻，与道齐行。横批：凌虚驭风
创意介绍：
道家最崇尚自然。上联写景，采取夸张的手法，彰显心灵境界之高雅，努力给人以美丽的享受；下联抒情，以日月作为亲邻，彰显道家人漠视凡尘的崇高境界。
6、瞻敬亭（九里登山古道上）：
仰瞻牛斗云开道，归敬山川月动容。横批：天地为亲
创意介绍：这是一幅竖嵌式颌嵌格嵌名联，将“瞻、敬“两字分别嵌入上下联的第二个字采取拟人化手法，着力使上下联意境高远，情感真挚。意在表达一种情通造化、天人合一的境界。牛斗：星宿名，指牛宿和斗宿。南朝刘宋时雷次宗的《豫章记》记载：“吴未亡，恒有紫气见于牛斗之间，占者以为吴方兴，唯张华以为不然、及平，此气愈明。”张与“妙达纬象”的雷焕（孔章）商讨，知此异气“是宝物之精，上彻于天”，其地当在豫章丰城。“张遂以孔章为丰城令，至县移狱，掘深二丈，得玉匣，长八九尺，开之得二剑：一龙渊，二即太阿。其夕牛斗气不复见。”
7、松月亭（九里登山古道上）：
松风抒古意，月韵泻诗篇。横批：置身仙境
创意介绍：
本联为首嵌格。松树历来被用做象征庄严、神圣、沧桑、古老、冷峻、正义的意象词。月亮代表着美好、圣洁、思念、诗意。故联义自现。
8、海天一望亭（九里登山古道上）：
海上浮云鹤，山中忘岁年。横批：名利皆空
创意介绍：
竖嵌式首尾格嵌名联。所描写的一派仙境禅意景致。通过两个不同视点，“一望”、“一忘”，给人以豁达、穿透、苍茫、与自然完全融为一体的诗意感觉。岁年：指年月；时光。见唐刘知几《史通·自叙》：“旅游京洛，颇积岁年。”宋范仲淹《奏陕西河北攻守等策·和策》：“臣观西戎蓄祸，积有岁年。”
9、冷水亭（九里登山古道上）：
鹤舞清烟忘失意，鱼游冷水不知愁。横批：心通造化
创意介绍：
鹤、鱼，一个在天上，一个在水里。通过形象化、拟人化的实情实景描写，反映一种修道之人不知炎凉的精神境界。
10、渐入仙关亭（九里登山古道上）：
（1）、再行咫尺离天近，独坐孤峰与月齐。横批：静听仙音
（2）、渐入仙关临化境，且回尘世献丹心。横批：仙风徐来
创意介绍：对联（1）：采取化解“渐入仙关”亭名之法，表达道家人苦修有报，步步深入，即将接近至纯至美的最高境界。对联（2）：道家人既追求独立精神境界，也追求与自然和谐相处的境界。化境是道家境界之一。常指语言无法表达、进而提升转化的意境，让读者看到文字以外的镜像，给读者一个想象的空间。本联意在表达道家人在修炼方面虽然临近最高成就，境界达到相当的水平和高度，但依旧身居凡尘，服务众生，毫不怠惰的崇高风范。
11、望仙亭（九里登山古道上）：
兴废何关仙界事，古今尽是梦中人。横批：仙境如斯
创意介绍：
仙界是古代汉族神话中仙人生活的地方，如唐朝的刘沧所写的《宿题天坛观》“华表鹤声天外迥，蓬莱仙界海门通。”或解释为风景绝美的地方，如“蓬莱仙界”。此处名曰“望仙亭”，顾名思义，一曰高，离仙界已近；二曰美，风景幽静极致。本联意在让旅行者自觉为仙，弃凡尘，绝俗世，暂安一隅，万事皆空。只有悟透人生，才能让身心得到歇息。
12、飞云亭（索道上站的飞云台上）：
总借飞云施好雨，犹托流水寄深情。横批：云移山静
创意介绍：
道家人常常手一挥堪施大法、画一符能极神通，教一炁而化三清。此联及横批意在表达道家人心守一处，情怀天下的崇高济世情怀。
13、二天门（真仙洞府西侧）：
情依仙洞千山合，脚踩天门万壑开。横批：步危心和
创意介绍：
此联形容一种居高临下、一览无余的豁然心境。齐云山真仙洞府位于崖壁上，崖璧上有很多摩崖石刻，其中最为醒目的是崖璧上的“天开神秀”四个大字，气势不凡，为真仙洞府的显著标志。洞前为碧莲池塘，池水清碧，隔池可见对面的香炉峰。其它众峰也依稀可见。站在仙洞府旁的二天门上，自有千山万壑一目收的感觉，心境十分开朗。步危心和：是指在崖璧险峻，在真仙洞府一带游览时，游着务必小心。启发人们越是复杂危险的环境，人越要保持高度清新的头脑，永远保持一颗平和的心态。
14、三天门（月华街）：
越此天门堪入化，赏其圣境可超凡。横批：妙门顿开
创意介绍：
月华街号称“中国道家第一村”。眼前是一片粉墙黛瓦的徽派民居，民居位于陡峭山体的半山腰，民居上面是植被繁茂的山峰，下面是深不见底的悬崖峭壁。登临至此，如履仙境、红尘若轻。于是乎，读罢本联，情境之下，能不妙门顿开、超凡脱俗、悟从中来？
15、赏月亭（最高峰上）：
月霁云天外，鹤怡山水间。横批：浑然合一
创意介绍：
当你登临最高峰时，鹤在松间走，云随脚下游。所见，云、月、鹤；所思，天、地、人。月是圣洁的代名词，鹤是最长寿、最具性灵的标志物。两者之特性均为道家人一生所追求的至纯至美的境界。因为，道教是信仰天本（自然）主义和人本主义的天人合一的宗教。道教坚信不仅要修行性功大彻大悟而成正觉，觉行圆满，而且还要同时修行与命功（精、气、神）合一的最高追求境界。这样才能积累善功，朝拜高真，功满德就，天书下诏，荣登仙界，与道合真。本联努力以诗意的表达，展示道家人觉行圆满、性命合一、浑然天成的最高境界。
16、会仙阁（五老峰东北）：
隐雾千峰心自化，乘云五老志无为。横批：悟道清凉
创意介绍：
齐云山道教以全真派为主，尊老子为始祖。《老子》第三十七章云：“道常无为，而无不为。侯王若能守之，尤物将自化。”名称无为自化。《史记·太史公记》亦评曰：“李耳无为自化，清净自正”。故本联以五老峰为题，采取拟人化的手法，借景抒情，格物言志，意在启迪人们感悟“道”的深奥，追求清静无为，笑看世态炎凉的逍遥境界。
17、毓秀亭（展旗峰上）：
山川有梦毓其秀，天地无私展此旗。横批：千峰为阵
创意介绍：
展旗峰位于灵岩寺左前方，与天柱峰相对，高约米，状如大旗飘扬，气势壮阔。传说此峰是远古时代，*帝征服蚩尤后，班师之际留下的大化成的。清袁枚有《展旗峰）诗记其事：“*帝擒蚩尤，旌旗不复收。化为石步嶂，幅幅生清秋。”本联采用嵌名联形式，将“毓秀”、“展旗”分别嵌入上下联，既会意，又状形，体现大自然的无私奉献，加上以横批“千峰为阵”补充提示，一幅以展旗峰为首，峰林为伍，王者归来的气派跃然纸上，给人以无限联想和审美愉悦。
18、回首亭（南坑下山道上）：
回首此生无憾意，约情来世续佳缘。横批：感恩岁月
创意介绍：
回首此生无憾意——人活着，如果能无愧于此生，足矣；约情来世续佳缘——转世后再与你、与天地结缘，绝不食言。此联意在启发人们珍惜生命、珍惜爱情、珍惜自然。人不管地位有多高，不管结局如何，回首一生，都应该感谢父母将你降生到这个世上，感谢天地万物与你一路同行，使你收获了无数滋味、无数风景、无数感动和无数的故事。
19、耸翠庵（独耸岩上）：
每临树木惊苍翠，独耸云天乐清凉。横批：近闻天籁
创意介绍：
本联是对独耸岩景观的描写。上联写人的感觉——每当你看到树木，总是惊讶于树木的馥郁苍茂，充满对树木旺盛生命的敬畏和感动；下联则用拟人的手法，借独耸岩写修行人的感觉——巉岩险峻，高人一等，耐得高寒，独品清凉。试想，能在这样的岩石上建庵修道，能不心静神怡，决绝凡尘吗？
20、紫云关（五老峰旁）：
五老裁云铺圣道，一溪载碧绕雄峰。横批：紫云呈瑞
创意介绍：
紫云者，紫色云也，古以此为祥瑞之兆。汉焦赣《易林·履之渐》：“*帝紫云，圣且神明，光见福祥，告我无殃。”唐李白《古风》之三六：“东海沉碧水，西关乘紫云。”前蜀杜光庭《贺*云表》：“又汉宣帝幸甘泉宫，紫云入殿,宋世祖践祚，紫云见於端门。”宋辛弃疾《念奴娇·晋臣十月望生日》词：“紫云如阵，妙歌争唱新。齐云山五老峰海拔米，是齐云山最具代表性的山峰，群峰参差为群，好像五位躬身而北,拱揖参拜的老者，晚霞中看五老峰，颇有一种阿凡达的仙境之感，是游者和摄影家们必访之地。碧，借指碧水，暗指碧城-----传说中仙人居住的地方。一溪，指夹溪河。*山夹溪河皮筏漂流属于*山著名景点，位于*山脚下。夹溪河漂流全程约5公里，乘皮筏顺流而下，两岸风景秀丽，群山环绕，悬崖壁立，林木繁茂，竹海茫茫，茶园连绵。“荡舟清波上、人在画中游”。本联的意思是：五老峰疑似五位得道仙翁，裁紫色祥云以铺就通往圣境之道，一条夹溪河倒映着群山碧翠，穿越齐云山雄伟的36座峰，款款前行……
21、白云关（楼上楼景区关口）：
白云欲把楼门锁，紫气疑从山谷生。横批：仙境无眠
创意介绍：
齐云山三十六奇峰，峰峰入画，七十二怪岩，岩岩皆景。本联意在表达白云关所处位置高峻。白云象征圣洁，紫气象征祥瑞。在阳光照耀下，齐云山云蒸霞蔚，雾绕云环，万壑紫气，俨如仙境。一锁一生，情趣盎然。
作者简介：郭淼彬，男，年10生，江西省鄱阳县人
系中华诗词协会会员、中国楹联家协会会员
江西省作协会员、江西省诗词学会理事
鄱阳湖国学研究会会长。原任鄱阳县文联主席
现为鄱阳县副县级公务员邮编：
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