哪里治疗白癜风比较好 https://m.39.net/pf/a_7534559.html一年，国际天文学会用中国清代一位女科学家的命名了金星上的一个陨石坑，以纪念她做出的贡献和积极乐观的不屈精神。年，美国哈维穆德学院的数学教授TalithiaWilliams写了本书《数学的力量》，书里介绍了对数学发展有过巨大贡献的女性，其中有一章就专门介绍的这个清代女科学家。在美国畅销书《勇往直前：50位杰出女科学家改变世界的故事》中，这位清代女科学家是50人中的一个。世界最权威的科学学术期刊《自然》，曾经策划了一个“为科学发展奠定基础的女性科学家”的专题，这位清代女科学家的也名列其中。她的名字叫王贞仪，外国人对她很推崇，把她写进书里，甚至还把她印成明信片。但是，国内有多少人知道她？在我们的历史书中，可有看到她的名字？二乾隆三十三年（），王贞仪出生在金陵（今南京）的一个书香门第。她的祖父王者辅，精通历算数术。从小，祖父便将王贞仪引进自然科学的海洋，让她对天文、数学等学科产生了浓厚的兴趣。祖母董氏，善诗文，王贞仪八岁跟祖母学诗，十一、二岁学作文章。她的父亲王锡琛一生坎坷，在科举上屡屡失意，但他精通医术，著有《医方验钞》四卷。王贞仪也跟从父亲学医。可以说，凡是家人会的，王贞仪都跟他们学习，并最终超越了他们。王贞仪家里，唯一做官的是祖父王者辅。王者辅先后当过丰城知县和宣化知府等小官，但王者辅性情怪僻，先后两次因得罪上官落职，最后一次被发配到吉林。王贞仪11岁时，祖父病死在吉林，她随祖母与父亲到吉林奔丧，随后在那里住了5年。祖父死了，就再也没人教她天文历算了，但祖父留下了75书厨的书。王贞仪在女工之余，刻苦自学，看遍了祖父留下来的书。在吉林期间，王贞仪结识闺中密友陈宛玉，并与陈宛玉一起跟随陈宛玉的祖母卜太夫人学习古文与诗词。同时，王贞仪还跟蒙古阿将军的夫人学习骑射，可谓文武兼修。16岁时，王贞仪回到了家乡南京，一年后，又随父亲四处行医，走过北京、陕西、湖北、安徽、江苏、浙江、广东等地。18岁时，王贞仪回到南京，开始科学探索，她的大部分著作，都是在18至24岁期间完成的。25岁时，王贞仪嫁给了一位宣城的秀才詹枚，詹枚虽然不懂自然科学，但他对王贞仪的科学研究很支持。詹枚家庭不富裕，为了生活，王贞仪不得不舍弃自己的许多研究，詹枚常常为她感到可惜。4年后，王贞仪突然染病不起，临终前嘱托丈夫将生平手稿交给她的闺中好友蒯夫人。三王贞仪虽然只活了29岁，但她涉猎广泛，著述颇丰。在她生病期间，她与丈夫整理自己著作，“即删即焚，得少可存者十之二、三。”也就是说，她写的著作，要么是担心引起社会不满，对詹枚日后的生活造成困扰，要么是她觉得写得不够严谨，于是烧掉十之七八。在未删的十之二三中，有《星象图角》2卷，《术算简存》5卷，《筹算易知》1卷，《重订策算证讹》1卷，《西洋筹算增删》1卷，《女蒙拾诵》1卷，《沈疴呓语》1卷，《象数窥余》4卷，《文选诗赋参评》10卷，《德风亭初集》13卷，《德风亭二集》6卷，《绣紩余笺》10卷。可惜的是，这些科学专著与诗文集大多散佚了，只有《德风亭初集》留存了下来。王贞仪的学术思想，涉及天文、数学、气象、医学等多方面。20岁那年，王贞仪为了弄懂月食的成因，她决定自己动手做实验。她用一个圆桌，当作地球，一块圆镜，当成月亭，再在房梁上，挂一个水晶灯，当成太阳，通过移动三者，推导出了月食的成因，最终写出了《月食解》。《月食解》中的观点，已经与现代天文学中对月食的认识一致。王贞仪在《经星辩》中，还正确的推导出了金星，木星，火星，水星和土星的旋转方向。在《地圆论》，王贞仪反驳了中国传统的“天圆地方”的说法，对于为什么人站在地球下方时为什么不会掉下去的问题，王贞仪说：“各方之天顶，随其炎人环立而异。”也就是说，宇宙中没有上下左右之分，上下左右是依你所站的位置而定的。在《岁轮定于地心轮》中，她更是直接宣扬哥白尼的“日心说”，她说：“七政之天，皆以日为心者。”王贞仪还研究气象，她经常独自一人仰望天空，观察云霞变换，注意空气的干湿程度，并作记录。通过观察研究，王贞仪还能预测大致的天气。清代大学者钱仪吉说：“贞仪于学无不闻，夜坐观天星，言晴雨丰歉辄验。”在数学上，王贞仪是安徽数学学派的重要人物之一，她对勾股三角，解方程等方面都有独到的见解。在医学上，王贞仪跟随父亲学医行医，亦颇有心得，曾被称为“女中华佗”。王贞仪在给父亲王锡琛的《医方验钞》的跋中，首次提出了“医道五诀”：“察脉、视人、因时、论方、相地。”还提出了“用药八要”：“升者降焉，陷者升焉，虚热者凉补焉，大热者寒化焉，风者散焉，燥者润焉，蓄者破焉，滑者涩焉。”四王贞仪的学术成就，虽非开天辟地，但也不乏惊世骇俗之处。但是，由于社会环境与学术生涯的限制，她没有对社会形成足够大的影响。如果她的思想当时就得到推广，那么中国人的启蒙何须等到二十世纪。到了今天，王贞仪的学术成就，已经不足为奇了，但在那样的时代，在那样的环境中，王贞仪敢于追求真知的精神，是非常令人敬佩的。要知道在那个时代，自然科学都被视为奇技淫巧，男子尚且不懈去学。但王贞仪从来没觉得自己低男人一等。她说：“今世迂疏之士,动谓妇人女子不当以诵读吟咏为事,夫同是人也,则同是心性,六经诸书皆教人以正性明善、修身齐家之学,而岂徒为男子辈设哉!”她开口即骂那些不让女子学习的男人是“迂疏之士”。她还说：“岂知均是人,务学同一理。”在王贞仪的思想中，已经有男女平等的观念。王贞仪甚至开了私塾，还收到了一位少年男子夏乐山做自己的学生。王贞仪还以开放的胸怀去接纳各种知识，在《勾股三角解》中，王贞仪说：“中西固有所异，而亦有所合。然其法理之密、心思之微，而未可以忽视。夫益知理求是，何择乎中西？唯各极其兼收之义。”知理求是，何择乎中西。追求真理，何必区分是中国的还是西方的。我们今天仍有许多人仍然在意中西之别，这些人的胸怀，还不如三百年前的王贞仪。王贞仪用她的一生告诉我们，虽然传统中国没能发展出现代科学，但是，中国人并不缺乏追求真知的精神。其实，在古代，像王贞仪这样的女科学家还有许多。今天，我们应该在历史书上给她们一个位置，虽然她们的成就比不上西方科学家，但她们追求真知的精神并不比西方人差。